梦之城官方注册_黄牧甫的印面和他的一些观点

 

梦之城官方注册_黄牧甫的印面和他的一些观点

梦之城官方注册,黄牧甫是“黟山派”开宗立派的大师,牧甫从小就对篆学发生兴趣,在他后来的印章边款里,他曾说过,他自己学篆刻是没有师承的:“士陵篆刻无所师承……”(同听秋声馆印),显然,他跟赵之谦、吴昌硕一样,自学篆刻并由此成为大师级的篆刻家。黄牧甫八九岁即操刀习印,十四岁时,家园被毁,不久父母亦相继去世,从此失学。因生活所迫,曾随从兄在南昌开设照相馆十多年,籍以糊口,期间开始了业余的鬻印生涯。这些被他记录在一方印的边款里:“陵少遭寇扰,未尝学问,既壮失怙恃,家贫落魄,无以为食计,溷迹市进十余年,旋复失业,湖海飘零,籍兹末伎以精其口……”

(黄牧甫的“末技游食之民”及边款)

二十八九岁时,黄牧甫在南昌出版了《心经印谱》,不但表现出卓越的才华,更窥见他对明清印派的深入研究。1882年,他从南昌移居广州,就此很快结识了一班文人雅士,他的印艺也颇为很多官员所赏识。

三年之后,由于将军长善及其儿子志锐等人的大力揄扬荐举,牧甫于八月到北京国子监肄业,主要致力于金石学。他得到了盛昱、王懿荣、吴大澄等名家的指点,扩大了视野,丰富了收藏,印艺也有了很大的提高,而且参加了重摹宋本《石鼓文》的工作。1887年,两广总督张之洞、广东巡抚吴大澄在广州设立广雅书局,从事经史的校刻。吴大澄与牧甫有旧,便邀请牧甫参加广雅书局校书堂的工作,牧甫再次来到广州。这一次,他长住了下来,比上一次要久得多,第一次是4年,第二次是14年,这也使他创造的印风流派被称为“岭南派”。他留传下来的大量印作,多刻于此时。

1900年5月,世纪之交,牧甫离开广州回安徽。两年后,牧甫又为湖北巡抚、署湖广总督端方所邀,到了武昌,协助端方从事陶斋吉金录等书的辑著工作。这项工作,他做了两年,1904年,黄牧甫归老故里,从此不再复出,直至病逝。

黄牧甫刻印有自己的特有的观点,他认可赵之谦的看法,并且学赵之谦,他认为光洁最重要,他说:“仿古印以光洁胜者,惟赵撝叔,余未得其万一……”(寄盦的边款)“印人以汉为宗者,惟赵撝叔为最光洁,尠能及之者,吾取以为法”(臣锡璜的边款),他的印不破损、不敲边,如完好的秦汉印一样,古意盎然。来看一些印面例子:

(黄牧甫的印面)

(黄牧甫的印面)

(黄牧甫的印面)

(黄牧甫的印面)

(黄牧甫的印面)

(黄牧甫的印面)

(黄牧甫的印面)

(黄牧甫的印面)

(黄牧甫的印面)

黄牧甫在篆刻章法上有他自己的认识,他认为:“多字印排列不易,停匀便嫌板滞,疏密则见安闲”关于这一点,跟赵之谦也是一脉相承的。

根据记载,他又是“篆凡易数十纸,而奏刀乃立就。”所谓的“小心落墨,大胆奏刀”的创作典型。因此,我们建议所有的初学篆刻者,在大量的用刀练习之外,把精力放在篆稿的书写上,多刻之外,多思考一下,多写。

他的弟子李尹桑认为:“悲庵(赵之谦)之学在贞石,黟山之学在吉金;悲盦之功在秦汉以下,黟山之功在三代以上。”是指赵之谦跟黄牧甫在“印外求印”取资方面的差别,赵以石刻为多,黄以金文为多。但无论如何,他们都是篆刻学习可以取资的名家。

(【老李刻堂】之218,图片来自网络)


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